Flucht, Vertreibung und unsere Familie

Die beiden hatten sich Ende der 1920er-Jahre auf einer Tagung der „Deutschen Bauernschaft“ kennengelernt. Jetzt ist Lübke der erste NRW-Landwirtschaftsminister und stellt Franzke als fachkundigen Mitarbeiter ein. Beide waren früher in der Zentrumspartei und mittlerweile in der neu gegründeten CDU.

Magdalenas Familie zieht nach Düsseldorf und ihr Vater übernimmt im Ministerium die Aufgabe, neues Land für vertriebene Landwirte zu erschließen und die Gründung von neuen Siedlungen vorzubereiten. Geeignete Gebiete findet Franzke in der Eifel und im Reichswald bei Kleve. Damit hat die Familie einen deutlich besseren Start im Westen als andere Vertriebene, die teilweise Jahre in überfüllten Durchgangslagern verbringen müssen.

Als Sündenbock beschuldigt

Trotzdem hat auch auf Magdalenas Familie niemand gewartet. „Der Empfang und die Haltung der Westdeutschen waren nicht gerade euphorisch“, schreibt sie in ihren Erinnerungen. Für Sohn Guido Hitze ist das milde ausgedrückt: „Jeder Neuankömmling wurde 1946 auch als Konkurrent wahrgenommen – um die knappen Güter wie Lebensmittel, Heizmaterial und Wohnraum.“

Der 58-Jährige leitet die Zentrale für politische Bildung NRW und beschäftigt sich als Historiker schon lange mit dem Thema Flucht und Vertreibung. Damals habe es den falschen Vorwurf gegeben: „‘Ihr seid schuld, ohne euch hätten wird das Schlamassel gar nicht erleben müssen‘ – als ob die Nazis nur in Ostdeutschland gewählt worden wären.“ Dieses Abschieben von Schuld habe zu vielen Verletzungen geführt.

Für rückständig gehalten

Auch habe es „ganz seltsame Vorstellungen“ von Schlesien gegeben, erzählt Guido Hitze. Auf dem Bauernhof in Bielstein, auf dem seine Familie angekommen sei, habe man gedacht, die Schlesier würden alle polnisch sprechen. Seinem Großvater seien stolz die elektrische Beleuchtung und der elektrische Mähdrescher vorgeführt worden. Dabei sei auch der Hof in Schönau „voll elektrifiziert“ gewesen.

„Da war das Gefühl, die nehmen uns nicht für voll und halten uns für rückständig.“ Das seien Empfindungen gewesen, so glaubt Guido Hitze, „die jenseits des Heimatverlustes eben auch eine große Rolle gespielt haben.“

Keine Wurzeln im Rheinland

Diese Erfahrungen beeinflussen auch das Leben von Guido Hitze, der Ende der 1960er-Jahre in Düsseldorf geboren wird. Er wächst als Rheinländer auf, weiß aber immer: „Das sind nicht meine Wurzeln.“ Er spürt: Seine Eltern fühlen sich zwar zu Hause, aber eine „Heimatverwurzelung“ gelingt ihnen nicht. Auch die Familie seines Vaters stammt aus dem Osten, sie wurde aus dem damals schlesischen Breslau vertrieben.

Für Enkelin Felicitas Hitze hat das Thema einen anderen Stellenwert: „Uns in der nächsten Generation hat das natürlich weniger geprägt.“ Die 23-Jährige ist ein Millenniumskind, das kurz nach der Jahrtausendwende auf die Welt kommt. Wenn Großmutter Magdalena für Felicitas schlesische Klöße macht, haben diese für sie zunächst keinen historischen Hintergrund: „Das waren nur die Oma-Klöße.“

Oma motiviert Geschichtsinteresse

Aber das Familienthema lässt auch Felicitas nicht los. „Oma hat bis zuletzt anschaulich davon erzählt und über ihre Erfahrungen offen geredet.“ Aber es habe sie auch belastet. „Sie hat immer gesagt, dass Oberschlesien ihre Heimat ist und dass sie das vermisst.“

Heute steht Felicitas Hitze kurz vor ihrem Master in Geschichte. Sie hat in Düsseldorf und Bamberg studiert und kann sich vorstellen, später in die historische Bildungsarbeit einzusteigen. Mehrere Praktika in NS-Gedenkstätten hat sie schon gemacht. „Das ist die Zeit, die Oma miterlebt hat“, sagt Felicitas Hitze. Die Erzählungen von damals hätten ihr Interesse geweckt. „Sie hat da einen sehr großen Beitrag dazu geleistet.“



In der Großfamilie habe es jedoch auch gegensätzliche Meinungen gegeben. Zwei Brüder seiner Mutter, so Guido Hitze, hätten sich zwar gut verstanden, aber „völlig unterschiedliche Perspektiven auf die Geschehnisse entwickelt“. Der eine, Georg, habe „die Polen“ für den Verlust der „Heimat“ verantwortlich gemacht. Für den anderen, Clemens, seien die Truppen der Roten Armee die Befreier gewesen.

Brauchtum statt Landsmannschaften

Trotz der Sehnsucht nach Oberschlesien sind Vertriebenenverbände und Landsmannschaften keine Option. „Im Nachhinein wundere ich mich etwas, dass meine Eltern da nie Mitglied geworden sind“, sagt Guido Hitze. „Ich kann auch gar nicht sagen warum.“ Vielleicht habe es an der politischen Ausrichtung gelegen. „Dass sie dachten, die sind uns zu radikal.“

Wichtig sei den Eltern aber das Erleben von Bräuchen und Traditionen gewesen. „In Düsseldorf haben wir regelmäßig das Gerhart-Hauptmann-Haus, das früher ‚Haus des Deutschen Ostens‘ hieß, besucht.“ In dieser Begegnungsstätte für Vertriebene habe es „schlesische Weihnachten“ gegeben. „Und wir Kinder wurden dann in Vorführungen über Rübezahl und das Riesengebirge geschickt.“

Sich integrieren oder zurückgehen?

Die ältere Generation der Familie ist jahrelang hin- und hergerissen. Es geht um die Frage, wie sie mit der neuen Situation umgeht: Bleiben wir in NRW oder können wir irgendwann wieder nach Oberschlesien zurück? Dahin, wo unsere Vorfahren im 17. Jahrhundert aus der Wiener Gegend eingewandert sind? Ein Zwiespalt, den auch die Kinder spüren, sagt Guido Hitze: Wohin gehören wir? Ein leises Gefühl von Fremdheit.

Verstärkt wird die Unsicherheit der mittleren Generation durch die materielle Lage. „Meine Eltern hatten nicht viel Geld“, sagt Guido Hitze. Die Familien-Devise lautet damals: „Wir schmeißen nichts weg.“ Die Großeltern decken das Aluminium-Besteck, das sie 1946 bekommen haben, auch noch, als Enkel Guido sie in den 1970er-Jahren besucht. „Und ich habe mich immer gewundert, warum das so biegsam ist.“

„Unbedingt in Erinnerung behalten“

Sind diese Erfahrungen heute noch wichtig? Ja, sagt Felicitas Hitze. Sie seien Teil der deutschen Geschichte. Zudem sei das Thema Flucht und Vertreibung weiterhin aktuell. Auch die junge Generation könne daraus lernen.

„Das Thema muss unbedingt in Erinnerung behalten werden“, findet auch Guido Hitze, der CDU-Mitglied ist wie einst sein Großvater. Er plädiert dafür, an Holocaust- und NS-Verfolgung und an Vertreibung nicht weiter getrennt zu erinnern. Beide Erinnerungskulturen müssten zusammengeführt werden, weil beides inhaltlich zusammenhänge. Es gehe um Verständigung, um das Bauen von Brücken.

Keine Verbitterung entwickelt

Was kann man aus den Erfahrungen dieser Familie lernen? „Dass es immer auf die einzelnen Menschen ankommt“, sagt Guido Hitze. „Dass es nicht Gruppenidentitäten gibt, wo man sagen kann, diese Menschen müssen so und so sein, weil sie einer Gruppe angehören.“ Es komme darauf an, immer auf die Person und ihre Umstände, ihre Prägungen und ihre Motivationen zu schauen.

Auch für Felicitas Hitze ist es wichtig, „dass man offen ist und den Leuten erst mal zuhört“. Ihre Großmutter habe auch am Lebensende noch gesagt, dass sie viele schlimme Dinge erlebt habe, aber trotzdem immer das Positive sehe. Und Guido Hitze ergänzt, seine Mutter habe aus ihrer Vergangenheit nie eine Verbitterung entwickelt. Sie habe immer an das Gute im Menschen geglaubt und das auch weitervermittelt. „Bis zuletzt.“

„Freiheit des Einzelnen“ als Vermächtnis

Magdalena Hitze erlebt mit zehn Jahren bewusst, wie ihr Vater von den Nationalsozialisten verhaftet wird und für 14 Monate in KZ- und Gefängnishaft kommt. Aus dieser unmittelbaren Konfrontation mit der Diktatur zieht sie einen Schluss, den sie im Kontakt mit dem WDR auf den Punkt bringt. Auf die Frage, welche Welt sie sich für ihre Enkelin in Zukunft wünscht, antwortet sie: „Eine wirklich demokratische Regierung, welche die Freiheit des Einzelnen respektiert!“